“瘟疫”在古今中外与历史同在，有的国家民族在瘟疫中灭亡了，有的则走过来了。无论是为政的王者，还是各司其职的属臣，或者一个普通的百姓，在各个朝代都有着不畏疫情，最终平安无恙的厚德厚福之人。

下面是发生在北宋时期，宋仁宗当政时，君、臣、民在瘟疫来临时，三个不同的角色祛瘟驱疫的真实故事。

宋仁宗打碎“犀角”

据《宋史》记载，国境内突发大瘟疫，众多百姓受难，宋仁宗不是下令处罚官吏，也不是照样歌舞升平遮盖灾情，而是脱下天子的龙袍，“暂离正殿，不受朝贺”，诚挚地表达愧于奉天行道的天子职责，减少膳食，诚惧内省，查察自己的掌政是否违反人道？是否符合天道？

京师发生大瘟疫时，宋仁宗先想到的就是穷困贫病的人家，他命令太医找来善于把脉的人，就近在各县衙门为贫民开设了公诊、施药。

为了帮助百姓抗瘟疫，仁宗命宫中的太医为百姓研究抗疫的药方，合出药来。他又命内侍拿出高贵的药材，内侍拿来了两个犀角，让太医鉴定分析药性是否合用。其中有一个是稀有的“通天犀”，当时仁宗内侍李舜举知道通天犀是珍稀宝药，就请求留下这个犀角供皇上御用。

岂知，仁宗皇帝一点都不高兴，说道：“我岂是贵异物而贱百姓的人？”说着就把通天犀打碎了，让其入药医治百姓。

在宋仁宗宽厚为民的亲政下，许多忠臣、贤良官吏都受到鼓舞，响应仁政，最终瘟疫逐渐退去，京师转危为安。

赵抃敬天重德　疫不扰民

赵抃，北宋衢州西安人，仁宗景祐元年，公元1034年的进士，官至参知政事，他以为人宽厚清正著称。是一位深受百姓爱戴的清官，不近声色，乐善好施，苏东城、曾巩等人都嘉许他的高洁为人。

《宋史》记载，赵抃白天所做的事情，每晚一定恭敬地拜告上天，若是不敢禀告的事情，他就一定不敢去做。赵抃体恤百姓，简易为政，在他治理的地区出现了“岁丰无盗、狱冷无冤”的清明景象。

熙宁年间，赵抃到越州为官，吴越一带发生灾役。在救灾期间，他主持赈济，早晚操劳，从未稍微懈怠，把灾荒的灾害减到最低程度。“是时旱疫，他郡民死者殆半，独抃所抚循，无失所。”当时因旱灾与瘟疫流行，其他郡的民众死亡者大概有一半，只有赵抃所救灾的地区，没有流离失所的情形。对此，曾巩曾有《越州赵公救灾记》中称赞他：“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。”

三代积德　瘟疫不来

也是在宋仁宗年间，浙江缙云人管师仁还在读书，有一年的大年初一，他早起出门，突然遇到了几个身形高大、面目狰狞的鬼，于是叱问它们来此何干。来者说：“我们是疫鬼，在新年的第一天，将要在人间散布瘟疫。”管师仁问：“我们家会有吗？”疫鬼说“没有”。

管师仁十分奇怪，就问因何得以避免？疫鬼说：“祖先三代积德行善的，我们就不能进入家中，不会有瘟疫。”而管师仁家三代人都积德，且看见别人做坏事就制止，看见别人有善良的举动就赞扬，疫鬼自然不会侵扰。果然，那一年瘟疫流行，管师仁一家安然无恙。

天垂异象示吉凶。如果把天灾瘟疫看作是一面镜子，那么反省自己的过失，并能够在行动中重德行善，一丝不苟，无论是君王臣子，还是黎民百姓，他所承担责任的范围，瘟气就会退避，正气就会回升。

历史留给后人宝贵的智慧，自古以来，当社会礼崩乐坏、道德沦丧，瘟疫的流行往往也结伴而来。“举头三尺有神明”，在瘟疫面前，只有消除恐惧，守望相助，从内心回归道德和良善，才能获得神佛的保护，逃过劫难，走向未来。

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