伏羲氏，姓风，被奉为“三皇之首”、“百王之先”。史籍记载其“有圣德”，“有大智”。他常独自一人静静观察宇宙天地万物，将自己从中感悟到的道理教导给人民。人们觉得他象日月一样为世间带来光明，因此称他为太昊。后来人们推荐他为主，伏羲觉得五行中的木荣于春天，先得生物盛德，就以木德继位而王；木动则风生，遂以风为姓。

伏羲文化是史前文化的重要组成部份，是中华民族传统文化的源头，即中华本源文化。伏羲文化重德，其博大精深的内涵在许多典籍中都有记载。唐代历史学家司马贞的《补史记?三皇本记》中写伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。” 司马贞的这段文字对伏羲文化的内涵和核心内容作了清晰丰富的描述。有关他的故事也在历史上广为流传。

（一）指方向
伏羲创立了“东南西北”的方向概念。上古时，距今约六千年前，那时人烟稀少，伏羲在宛丘，也就是现在河南淮阳这地方，教人打猎捕鱼过生活。后来，人逐渐多了，伏羲挑选了一批打猎捕鱼的能手，让他们去东西南北四方，再开发一些疆域。

有人怕山高路远，迷失方向，这时见伏羲背了个竹篮出来，对大家说：“我领你们去吧，不用怕的。”有人问伏羲：“你带个竹篮干什么？”伏羲说：“装东西。”人们不禁感到奇怪，问：“东西怎么能装呢？”伏羲说：“当然能，东属木，西属金，木和金两样在篮里怎么不能装呢？”有人问为什么不能装南北，伏羲说：“南属火，北属水，火烧篮，装水漏，水火又不相容，当然装不得！”原来是这样！众人又问：“东西怎么分呢？”伏羲说：“东方属木，西方属金。日头出东落西。”又有人问：“南和北怎么分呢？”伏羲说：“南面属火，北面属水。南热北冷。”从此，人们就认清了东西南北的方向，扩大了活动范围。

（二）画八卦

伏羲根据天地间阴阳变化之理，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，制八卦。上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，有龙马背负“河图”出于此河，献给伏羲，伏羲依这种天赐的符号表示的图书，画成了八卦。“河图”画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。《汉书》记载：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”《礼记》也记载：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。”

伏羲仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。所画八卦是用简单却寓意深刻的八个符号，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽。利用八卦占卜吉凶，这也是后来《易经》的思想基础。《礼含文嘉》记载：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”

八卦中蕴含了“天人谐和”的整体性思维方式思想，揭示了“天人合一”的宇宙观、世界观、人生观，开启了中国传统文化之先河，是《易经》的理论纲领，开创了易文化和中医文化之源。《帝王世纪》记载：“伏羲画卦，所以六气，六腑，五藏，五行，阴阳，四时，水火升降，得以有象；百病之理，得以有类，乃尝百药而制九针，以拯无枉焉。”

伏羲八卦揭示出要遵循的这么一条规律：人应当效法地，地应当效法天，天应当效法“道”，“道”是自然而然的自然规律，即宇宙规律。人在天地间，要知天知地，要懂得人在自然界的位置、在社会上的位置，要效天法地。伏羲感悟天地万物运动变化的规律，奠定了天、地、人三才统一的整体观念和完整系统。

（三）施教化

典籍中记载的伏羲是“教化”的始祖，他教化百姓，育民福祉。史载“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎”，伏羲发明网罟，教民用以捕鱼猎兽，大大提高了人们的渔猎能力；捕获猎物多时，一时食之不尽， 便教人们牧养六畜；以火煮熟食物后，先祭祀天地和神祇然后才食用。他观天文，创历法，定节气，传授人民物候知识，教人们农耕稼穑，从此风调雨顺万物安泰。

－ 正姓氏。伏羲始“正姓氏”、“别血缘”。他首先自定“风”姓，从此，姓氏的概念以定制的形式规范下来，华夏九州的部落民皆有姓氏。伏羲正姓氏其实质提示人们要返本报祖，要遵循天道。告诉人们要敬天，人之本也，要敬奉上帝，认为上帝创造了世界，创造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本源，才能生生不息。这里也可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵。

－ 制嫁娶。《吕氏春秋》记载：“昔大古尝无君矣，未有三纲六纪，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女制之别。”针对当时情况，伏羲在正姓氏之后，就开始规范“制嫁娶，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎”的婚姻制度，推行夫妻制，定下了不得乱伦、近伦的嫁娶之礼，结束了中国远古的乱婚、杂婚时代。《新语》记载伏羲“以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼之序。于是，百官立，王道乃生。”

伏羲对于先民的教化思想是中华民族文明传承的象征，把人们从原始社会中脱胎出来，推向了文明社会。当时有柏皇、赫胥、阴康等人同来辅佐伏羲，伏羲念众人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因为有神龙降临，就以龙纪官名。北宋刘恕《通鉴外纪》记载：“太昊时有龙马负图瑞出于河，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治居庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为北龙氏，繁殖草木，疏导源泉。”伏羲所纪龙师龙官都能尽到各自的职责，使天下趋于文化，人们昭明德行，祭祀天地神明，天下大治，宇内清明。龙也成为中华民族的文化标志，是吉祥嘉瑞的象征，中华民族被称为龙的民族，华夏裔胄被称作龙的传人。

（四）制琴瑟

伏羲见百官之政立，万民之事察，文治兴而人民安居，四方归附，欲抚其远来，却无乐器。一次，他率人在四处巡查时，看到西山桐林祥云四起，两只巨大彩鸟从云中而降飞向林中，栖息在最大梧桐树上，瞬间天空中飞鸟全都停在了四周，齐声叫起来，如朝拜一般。

伏羲非常惊喜，问道：“这是什么神鸟？”大臣句芒道：“这是传说中的百鸟之王凤凰，是‘德、顺、义、信、仁’五德皆具的吉祥鸟。”伏羲恍然说：“我听说凤凰通天祉、应地灵、律五音、览九德，非醴泉不饮，非梧桐不栖。由此看来此树必是神品，可以做成乐器，让人们通天地，明自性，繁衍生息。”

伏羲遂取桐木中段，投长流水中浸四十九天，按照一年三百六十五天的数字，斫出了长三尺六寸五的琴胚，又按四时八节之数，定为后宽四寸，前阔八寸，并把琴按“面圆法天，底平法地”的原则，即将琴的面板做出半圆的弧形，将底板作平，代表着天地同心。然后按阴阳两仪之数在底板上留出龙沼、凤泽，再按金、木、水、火、土五行之意配上宫、商、角、征、羽五根弦。所谓一架小小的五弦琴，涵盖了整个大自然和天地万物。伏羲先制了一张琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。又做三十五弦之瑟，瑟者，取矜庄缜密之义，以修身性之理，达天人之合。

伏羲制琴后，依百鸟朝凤凰的情景制作了《驾辩》乐曲，以纪念灵桐之义、凤凰之德，还制作了《立基》等乐曲。他常常亲自弹琴，凤凰闻声来仪，百鸟翔集，群臣百姓大悦。《琴操》记载：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也”，《拾遗记》记载：“礼仪文物于兹始作……立礼教以导文……桑为瑟，均土为埙，礼乐于是兴矣。”伏羲制乐教化其民，净化其心，以德睦邻，诸夷归服，开创了礼乐教化的肇端。

中国古代常以圣人为神，伏羲也被人们称为神人，传说伏羲能缘天梯建木以登天。《山海经》记载：“南海之内，黑水、青水之间，有木名曰建木。太白皋爰过。”

这里所说的“建木”，是众神用来登天专用的，“太白皋爰过”，说伏羲也能像神一样，上下于建木、往返于天地与神人之间。华夏文明是半神文化，历史上传说中的三皇五帝就是这样，他们秉承上天的旨意，以德教化百姓，完成他们的使命，为百姓所拥戴，并被当作贤君圣主的楷模历代传颂。

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