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【神传文化】(第353集) 古人悔过自新故事（上） |
| 发表日期： 2016年4月9日 |
各位听众朋友大家好，馨语很高兴又在明慧广播神传文化节目里与您相会了。在上期节目里，我们谈了古代君王是如何对待自己的过错和失误的，今天的节目里再来讲讲古代的君子又是如何做的。 知错就改，悔过自新，是古时君子应具有的美德。一个人能够清醒的认识和正视自己的过失和错误，并努力改正，提升思想境界，不断完善道德人品，一样受到人们的尊重和敬仰。古语云：“人孰无过？过而能改，善莫大焉。”以下为几则古人悔过自新的故事。 （一）惜时笃学 皇甫谧小时候过继给叔父，迁居新安（今河南渑池县）。叔父、叔母对他关爱有加。而皇甫谧自幼贪玩，无心向学，常与村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。到了二十岁，竟“未通书史”，整日东游西荡，象脱缰的马，不守规矩，有人认为他憨痴不懂事，叔父、叔母屡教不听。 一次，他到外边弄来些香瓜、甜果等呈献给叔母任氏，任氏流泪叹息说：“你都二十岁了，还是‘志不存教，心不入道’，虚度光阴，浪费了多少宝贵时光，你要真心孝顺父母，就得‘修身笃学’。从前孟子的母亲三次迁居而成就了孟子的大仁，曾子的父亲以兑现对小孩的诺言来教育他诚信，难道是我居家没有选择好邻居，教育方法有所欠缺么？不然，你怎么会如此愚钝不开窍呢！虚心求教，修养道德，你才能真正有所收获呀！” 皇甫谧听后很受触动，噙着泪花说要悔过自新，改弦易张，惜时勤学。从此以后，他手不释卷，一天也不懈怠。 皇甫谧居家贫寒，他就在田间播种与收获的劳动之余学习，于是“博览各种典籍以及诸子百家之言，沉静寡欲”，从此铸就了坚强的意志，树立了高尚的志向，二十六岁时，把写书作为自己的事业。他写了《礼乐》、《圣真》等寓于教化的作品。他看到汉前纪年残缺，于是博案经传，广采百纳，写了《帝王世纪》、《年历》等，有很高的史料价值。对三皇五帝到曹魏数千年间的帝王世系及重要事件，作了较为详尽的整理，记叙了三皇五帝顺天而治、化育万民的事迹，把史前史的开端推到了“三皇”时代。 他写的《高士传》、《逸士传》、《列女传》等，称赞那些不为名利所动、特行独立的“高士”“逸士”“列女”等，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。因历经汉末战乱、当时社会道德下滑，致使有许多奔竞趋势之徒，皇甫谧的作品都针砭现实，以期影响世风，“写高士襟怀”、“薄视富贵，崇奖节义”，“救人世奔竞之风”乃其书的本质所在。他进而陈述儒家的仁义道德，指出人必须遵循天理。 皇甫谧成为一代名士，其为人笃于道义，守道自持，清静淡泊。当他名声渐起时，周围有人劝他广修声名，广事交游，以“时誉”而入仕宦，皇甫谧认为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”，表达了他安贫乐道、淡泊名利的思想。因此，尽管郡守曾请他出仕，举荐他为孝廉，相国也征召他去做官，晋武帝诏封他为太子中庶、议郎、著作郎等，他都婉言辞绝了。他诚恳地给皇帝写道：“我听说上有圣明的皇帝，下就有敢于说出实情的大臣；上有宽容的政策，下就有能委婉表达心愿的人。希望陛下能留心才德之士，从傅岩索请隐居的贤人，从渭水之滨请来（象姜子牙）垂钓的隐士，不要让他们被埋没。”他还表达了自己志于著述和从医的愿望，并向晋武帝借书，皇帝送给了他一车书。他每日勤读不已。 皇甫谧在《释劝论》中，表达了他对行医济世的愿望，对古代医家扁鹊、华佗等的仰慕。他在吸收许多古典医学著作精华的基础上，“习览经方，遂臻其妙”，对针灸穴位进行了归类整理，编著了《针灸甲乙经》，书中收录穴名三百四十九个，明确了穴位的归经和部位，并对天人相应、望色察病，精神状态、音乐对内脏器官的影响等问题,都作了探讨和理论上的阐述，被列为历代学医必读的古典医书之一，皇甫谧被人们称做“中医针灸学之祖”。 皇甫谧始终勤学不辍，专心著述。有人劝他说过于勤奋会损耗精神，他说：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”并指出不求名利才会无损于生命；不追求荣华富贵，才能获得深厚的道行。他作了《玄守论》以明志，主张玄默自守，遗弃物质、声名之累，而游心于太玄，与天地精神往来。 （二）不负使命 马周落魄流浪，人们都躲着他。他听说袁天罡善于看相，就去求他看相，看看自己的将来是凶是吉。袁天罡看了后说：“你的五神已离你而去，生命危在旦夕，哪里还有什么相可看哪！”马周一听大惊失色，忙问怎样解救，袁天罡说：“你跟着前面那位骑牛的老人走，或许可以解救。” 马周就跟着那位老人一直登上一座大山，老人看见了马周，对他说：“你本是天上的仙官，受命下凡辅佐明君，可你却完全忘了上天赋予的使命，天天沉湎于饮酒，现在落到这种地步。如今你五神已散，正气消尽，已经死在眼前，还不好好反省悔改吗？”马周仍然发懵，不知老人说的什么意思。老人领他来到一座大殿前，有一个官员正宣读王命，责备马周有辱使命，让他返回原来的司署，反省自己的错误。马周于是被老人送到一座宏伟的房屋前，见到门上写着自己的名字。马周用钥匙打开门锁进了屋子，看见屋里的陈设都象是自己近时用过的，想了半天，仍不明白是怎么回事。这时突然来了五个人，穿着东、西、南、北、中五方的衣服，一个个身材魁伟，他们对马周说：“我们就是你的‘五脏之神’，你在人世上沉迷于饮酒到处游荡，玷污了你的身子，所以我们就离开你到天宫来了。请你现在闭上眼睛，我们就可以再回到你的五脏中了。”马周闭上眼睛，立刻觉得心神清爽，一下记起了前时的事，于是马上锁好自己的屋子，来到仙王大殿叩头谢罪，并向仙王禀报了自己原来的使命，要求再次到人间去。 马周回来后拜见了袁天罡，袁天罡惊奇地说：“你遇到什么了？你面相已经好了！从现在起，你将会一天之内晋升多次官职，一百天后你将当上宰相，希望你要珍重自爱啊！” 马周来到长安，时逢旱灾，唐太宗忧心如焚，多次率百官求雨并极为虔诚地责备自己，又召集群臣商量对策，命文武百官上书指出朝政得失、贡献治国的良策。马周遂留心时事，陈述了二十多条建议上奏，每一条都切中当时的时弊。唐太宗看后非常高兴，当天就要召见马周，一连四次派人去催促。相见之后，谈论时局及为政之道，“与语甚悦”，一见如故。唐太宗在用人方面最注重人的品德，马周德才兼备，当即被安置在门下省，不久授以监察御史，此后历任中书舍人、谏议大夫、中书令（即宰相），兼皇太子李治的老师。 马周忠心耿耿地辅佐唐太宗，对所担负的职务尽心尽力，他上书细致地谈论以前历代兴亡和为政得失：“……上古帝王以仁德化民，为后世做出楷模，使人们不能忘怀。本朝建立前的那几个朝代长的不过五、六十年，短的只有二、三十年，主要原因是这些时代的君主不懂得爱护百姓、对百姓不施恩惠，根基不牢固的缘故。隋朝在文帝杨坚时的基础很雄厚，本来是可以长治久安的，而杨坚晚年猜忌多疑，留下了隐患；炀帝杨广当皇帝后，腐化堕落，严重剥削百姓，最终失去了人心，使国灭身亡。要以隋亡为鉴，君主修德行应当于可修之时，不可等到失去国家之后再去后悔。国家的兴亡，不在于积蓄的多少，而在于顺从天理民心与否。对于天道公理，为事顺之则成，逆之则败；实行仁政，以民为本；推崇道德，唯贤是用；倡导节俭，少兴徭赋。” 马周还上奏说：“若使百姓得以安定，选好刺史、县令非常重要，这些人确实决定着社稷的安危，一定要精心选拔那些贤良有德的人担任郡守、县令，打算提拔担任将相的人，一定先让他们作直接跟百姓打交道的地方官，考察其是否称职。” 马周在贞观之治中，多次上书，完成了自己辅佐明君治盛世的使命，成为唐朝一代名臣。唐太宗亲笔写书赠给他：“鸾凤凌云，必资羽翼。股肱之寄，诚在忠良。” 听众朋友，今天的节目就先为您播送到这里，下期节目我们再来讲另外两位悔过自新的古人的故事，馨语感谢您的收听,再会。
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