密勒日巴佛修炼故事(12)

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发表日期:2010年11月22日
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密勒日巴佛修炼故事(12)


(接上集)

“我来到布林,打听了关于曲巴和寄普两地的详细情形,便决定到寄普的太阳窟中去修行,在太阳窟中住了几个月,觉证都有很迅速的进步。布林的居民,常常拿食物来供养我,零零星星的时常有许多人来看我,渐渐地我觉得对修定有一点妨碍,就想到师傅指示的无人深山中去修行。

“这时琵达已经弄到了些羊毛,织成了一卷毛呢,她带着毛呢跑到护马白崖窟去找我,可是我已经离开了,她就四处打听我的下落。有人告诉她说:「在上方贡通有一个瑜伽行者长得像个麻草虫一样,从巴库过了那托向南方走了。」她一听知道是我,就跟踪到南方来找。走到布林,恰巧遇见大译师巴日正在大开法会。巴日译师的法座上,铺放着的垫子有几层高,堂皇的胜幢大伞,高高的悬在头顶上,五色绸缎的飘带,向四方飘荡。小喇嘛徒弟们吹着法螺,喝酒饮茶,忙做一团;到会的人们非常拥挤,真是一场热闹的盛会。琵达看见这种盛况,心中想到:「别人学佛,有这样的场面和享受,我的哥哥学的那个佛真特别!除了自找苦吃以外,毫无好处,还要受人们的耻笑,亲戚们也跟着丢脸。这一次遇见哥哥,一定要与他好好的商量一下,想法子来给这位巴日大喇嘛做徒弟才是办法。」

“琵达向会上的人打听我的下落,有人告诉她说我在寄普,于是琵达经过布林来至寄普,找到了我,一见面就对我说:「哥哥啊!你所修的这个法是一个教人口无吃身无穿的法,实在可耻,使得我实在无颜见人。别的不说,你的下身都没有一点东西遮住,多难看啊!现在请你拿这毛布做一个围裙吧!」

“你看看别的学佛的人!看看巴日大译师那位老人家,下面坐的是几层厚的垫子;上面张的是大宝伞盖;身上穿的是绫罗绸缎,又喝茶,又饮酒,他的学徒和弟子口吹法螺。集会的大众围绕着他,献上的供养不计其数。这样才对大众亲戚朋友都有利益,大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法者,你看看有没有办法在他手下做个学徒,就是做一个最小的喇嘛,也可以过得舒舒服服的。否则,哥哥啊!你这个法和我这个命啊!我们兄妹二人怕活不长哟!」说着就放声大哭起来。

“我对琵达说道:「你不要这样说,你们以我赤身裸体为可羞,我以为这是人人本有的身体,露出来没有什么可耻,父母生下我来时就是这样,那又有什么可耻?那些明知罪业不可造作的人却偏偏不顾羞耻地去造作罪业,令父母忧心;偷盗上师三宝的财产;又为了要满足自己的私欲,想尽方法欺骗众生,害自己,害别人。这种人,是为神人所不齿的。这种人的行为,才叫可耻,他们不仅是今生可耻,将来也可耻,再者,如果你说父母所生的身体是可耻的话,那么父母初生你的时候,你的胸部并没有两个大乳房,为什么你对于这个乳房现在也感到羞耻呢?

“「你以为我没有吃的,没有穿的,那样勤苦修行,是因为我找不到吃的,找不到穿的缘故,那就错了。我所以那样苦修的缘故,一来是因为我害怕三恶道的痛苦;二来是因为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂,世人的争名夺利,一切世间八法,对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心,我一见这些,就像看见被杀死的亲生父母的血肉一样,心中说不出的难过,三来是因为马尔巴上师对我的训示是:舍弃世间八法和散乱,不顾衣食与别人的议论,要住在无人的深山中,弃绝一切今生的希望和念头,专心精进修行,所以我之想要勤苦修行,也是为了遵守上师教训的缘故。

“我遵守上师的训示而修行,不但对己有益,而且对一切众生都有究竟的利益。人生在世,随时可死,与其为世间八法缠扰烦恼,不如寻求究竟的解脱。至于你说叫我去做巴日喇嘛的学徒,这话实在可笑!如果我要想在世间出头,至少也不会比巴日喇嘛差。我因为要即生成佛,所以才修苦行。琶达妹妹!你也应该舍弃世间八法,好好的学佛,跟随你的哥哥到雪山中去修行,将来对自他一切的利益,会同太阳的光辉一样灿然照遍大地的。」

“琵达听完了便说道:「你听说的世间八法就是人间的幸福啊!我们兄妹用不着舍弃它们吧!你明知道自己不能够做到巴日大喇嘛一样,为了遮羞,故意说了许多像是真有道理的话,你叫我嘴里没有吃的,身上没有穿的,跑到那其贡雪峰去受冻捱饿,我不干!从今以后,我到那里去自己也不晓得。哥啊!请你不要像被狗赶慌了到处乱跑的野鹿一样,住定在这里好不好?你也可以修行,我也容易找你,这里的人好像对你都还相信似的,所以顶好常住在这里。否则请你小住几天,先把这一卷毛布作个围腰,把下身遮住。我去一下,几天就会再来。」

“于是我答应了琵达在此再住几天,她就到布林村去讨饭去了。

“琵达走了以后,我就把毛布分成了几块,用一大块作了一个把整个头部都装得下的大帽子,又用一块作了一双鞋,又用一块做了二十个小套子,把十个脚指和十个手指都套起来,又做了一个套子,把我的下身私处也套起来。

“过了几天,琵达回来了,问我衣服缝好了没有?我说缝好了,就把那些套子拿给她看。

“她一看就大叫道:「哥哥哟!你简直不是个人哪!一点羞耻都不知道,把我辛辛苦苦讨饭换来的毛布弄成碎片,完全都糟踏了!你有时好像一点空闲都没有,忙着修行,有时你却有许多闲工夫来做这样开玩笑的事!唉!你真不像个人哪!」

“我说:「我是一个正人,作有意义事业的人,我最知道羞耻,所以一切的戒律和誓语我都守持得很好。因为你这个妹妹,觉得我的私处露出来不好看,感到羞耻,我又不能把它割掉,所以虽然耽误我修行,但是为了满足你的要求,我便耐心地做了这些套子,我又想如果下身突出来的部份可耻,那么,手、足、头、手指、一切突出的部份都应该觉得可耻。所以我统统作上了一个套子。我并没有糟塌毛布,我用它来做了遮耻的套子。说起来,好像你比我更知道羞耻似的,如果我私处可耻,那么你的私处可不可耻呢?集聚可耻的财宝还不如没有的好!」她听着我的话,一声也不响,气得脸色发青,青里又带黑似的。

我接着说:「世间上的人,以不可耻为可耻,以可耻为不可耻。做欺骗害人,造罪作孽的事,反倒不以为耻!」

“琵达的面色还是青中带黑似的,把讨来的食粮和酥油交给我说:「不管怎样,你总是不肯照我所说的话去做的。但是我总舍不得哥哥,请你食用这些东西。我再下山去找粮食去。」说完就要走,我心里想:难道琵达的心真是不能够以法来化度的吗?我就对琵达说:「你不要先走开,等到这些东西吃完了再走。在留此时间中,纵使你不修法,你也就可免得下山去造罪,且在这里住几天吧。」

“琵达也就留下来,这期间,我尽量的为她说因果善恶的道理。她对于佛法渐渐地有了正确的认识,性情也稍稍改变了一些。

“那时候,伯父在家乡已过世了。他死了以后,姑母生出了真诚的忏悔心,带了一大批东西到布林找我来了。她把带不动的东西寄放在村庄上,捡她背得动的都带着上山来。琵达在外面看见是姑母来了,立刻告诉我说:「哥哥啊!姑母来了!她害得我们好苦,死也不要见她啊!」说完就跑出去,跑到山窟的崖前把吊桥拉起来。姑母走到桥边叫道:「侄女啊!请你莫要把桥拉起来,这是你的姑母来了!」琵达听了说道:「就是因为你来了,所以我才把桥拉起来的!」

“姑母说道:「侄女呀!这也难怪你,我现在实在悔恨以前的错待你们,所以特意来向你们道歉,希望与你们兄妹相会的,如果你实在不要见我,至少也请你告诉你的哥哥说我来了。」

“这时我也走到崖边坐下来,姑母看见我,就向我礼拜,再三地恳求我见她。我暗想:我如果不见她,就不是一个学佛的人了,但是最好我要先让她忏悔忏悔,就对她说道:「我已经与一切的亲戚断绝了关系,特别是与伯父姑母断绝了关系,以前你们给了我们那些痛苦,以后在我修行乞食的时候,你们仍不饶我,又给了我许多痛苦,我是决定与你们断绝关系了!」

“姑母听完,放声大哭,向我顶礼数次,流泪说道:「侄儿啊!你说的话一点也不错,请你宽恕我,我如今是真心真意地来求忏悔了。我心中非常难过,不能舍弃亲族的爱心,所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我,否则我就决定在你们的面前自杀了。」

“我于心不忍,就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她,又说了许多不要会她的理由。我说:「通常与破戒的人在一处饮水都要发生障碍,可是现在这回事,与佛法上的所谓破戒无关,我是一个修行人,无论如何是应该会她的!」我就把吊桥放下,等姑母过来,为姑母广说因果之法。姑母的心起了彻底的改变,皈依了佛法。从此以后依教修行,成为一个非常好的瑜珈行者,获得了解脱。”

尊者说完以后,希哇俄行者就启禀尊者道:“您老人家在求法依师的时候,对于上师那样的虔诚信从,忍耐受苦;得法以后,在山中那样的精进修行,无论从哪一方面看来,都不是我们能够做到的!我们都不敢再修这个法了,可是解脱不了烦恼轮回,应该怎样办才好呢?”说完竟大声痛哭起来。

尊者说:“你不要失望,我告诉你,只要你常常想到轮回和三恶道(畜生、饿鬼、地狱三道众生,缺乏智慧思判力,恒常为苦恼所逼,无由解脱,所以叫做「三恶道」。)的痛苦,那么你的精进心和求法心就会自然生起的,凡是有心的人,听了“因果法”既能相信,一定也能做到像我这样精进修持的,如果对于佛法不能生起极深的信仰,仅了解一些道理,是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动,所以学佛,第一要相信因果,那些对因果报应都不相信的人,嘴里虽然谈论些与圣理二量(「圣理二量」,就是「圣教量」及「理量」。前者是佛陀的训示,后者是根据理性所推出的结论,所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准绳。)相合的空性,可是实际上也不过是说说而已,并没有什么真实的价值。因为空性这件事,非常微妙,难解难信;如果对空性能生起决定的信解,那便一定可体会到空性并不离开因果,即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善,一定格外注意,比一般人尤为谨慎,所以一切法的根本就是相信因果,努力行善去恶,这是学佛最要紧的事。

“我最初并不懂得空性,但是对于因果却有坚定的信心;知道自己作了大恶业,将来会堕恶趣,所以心生恐怖,因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进,都自然而然的办到了。你们也应该同我一样,独自住在山中修持真言乘(「真言乘」即密乘或密宗)。如果能这样做,我保证你们一定能够解脱成就的!”

于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道:“上师啊!您一定是大金刚持的化身,为了度众生才化现人世,示现这样一个希有的事迹,否则最少也是无量劫来修行佛道,已经登了不退转地的一个大菩萨!你为了法,不惜身命地去修行,所作所为,处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐,在我们这些凡夫弟子来说,不用说做不到,连想都不敢想!就是想要学,身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身,我们虽然不能像您那样的修行,但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生,都能解脱轮回,这是一定无疑的。能否请您告诉我们,您究竟是那一个佛菩萨的化身?”

尊者答道:“我自己也不知道是谁的化身,最可能的恐怕还是三恶道的化身吧!你们以我为金刚持,当然会得到加持,可是你们以为我是化身,这对于我固然是净信,然而对于法却成了无比的大邪见!这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的缘故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫,而且前半生还作了大恶业;为了相信因果业报,决心抛弃了今世的一切,一心修行,现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师,能够受到他的摄受。得到真言捷径的心要口诀,和不为言诠所染,澈见本来面目的指示灌顶,依法修持,所以即身成佛是决无疑义的。如果此生只是造作恶业和五无间罪,那么命终以后,一定马上就会堕入无间地狱的,这就是不信因果和没有精进修行的结果。如果由内心的深处,对因果的道理生起坚决的信心,怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果,那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚,在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。你所说的什么佛菩萨的化身,完全是因为对密宗未能确切了解。你们应该多读古德们的传记,思维轮回之理,要常常记取人身难得,和寿命无常的话去努力修行!我曾不顾名闻和衣食发大勇猛,忍大痛苦,独自住在无人的山中修行,因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。”

惹琼说道:“尊者!您的这些事业,实在是希有难得,令人惊叹佩服。可是你所说的都是些可悲可泣的事,现在请您老人家讲一些令人高兴的事好吗?”

尊者说:“令人高兴的事么?那也许是由精进而得来的成果,超度一切人与非人(「非人」,藏文是Mis ma yin,意思是凡非人类的一切精灵。阿修罗及其他的鬼神都统称非人。)和弘扬佛法的事迹吧!

惹琼巴问道:“你是先超度人的呢?还是先超度非人的呢?”

尊者说:「起初有许多非人来向我挑战,我就降伏他们,以后又超度了他们。以后又超度了许多人类的徒弟。最后长寿王神女来显示神通向我挑战,我又超度了她。我的教法在非人中,长寿王神女将为继承光大者;在人类中则乌巴顿巴(乌巴顿巴--即冈波巴大师。)将为弘扬光大者”。

色问惹巴就请问尊者道:“尊者!您主要的修行地方是那其贡雪山和曲巴两处,除此之外,您还在其他什么地方修行过呢?”

尊者说:“我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟,六小隐名山窟,和六个秘密山窟,连同另外两处一共是二十处山窟。另外尚有四个出名的大山洞,有四个不出名的山洞,还有其他各处山间有缘会的小洞。在这些地方修行的结果,我已经证到“无有可修的法,无有能修的人」的境界。现在我已没有什么可修的了。”

惹琼巴说:“尊者法性尽地的无缘大悲,使我们徒众得到了无颠倒的正见和坚固的信心,我们心中非常的快乐,真是感谢您老人家。现在为了利益未来的众生,可否请您告诉我们外内密各处修行胜地的名称?”

尊者说:“有名的外山窟有六个,就是:

护马白崖窟  明雀只马窟   饮哇著马窟

惹马菩提窟   将潘郎卡窟   著甲多结窟

不著名的内山窟有:

结巴尼马窟  库虚问巴窟  谢普去薪窟

白则多盐窟  则巴刚替窟  琼龙庆给窟

秘密的山洞有六处:

甲照郎卡窟  到碰生给窟  白普麻母窟

来普白马窟  龙哥卢多窟  著甲多结窟

其他二处是:

结普尼马窟  播它郎卡窟

四大著名的山洞是:

雅龙的著巴普  来喜的多肚

亭日的哲借普 的色的真处普

不出名的四个山洞是:

咱地的刚楚窟  绒地的俄萨窟

惹那的则俄窟  古通的播绒窟

在上面说的这些山窟中修行,可以得到顺缘和传承的加持。你们应该到这些地方去修行。”

尊者说完了他的故事,参加法会的会众,对佛法都生起了信仰和厌世出离及慈悲的心,大家都对世间八法极生厌离,虔诚慕乐正法。

尊者的大弟子们,都向尊者发愿:愿意断舍世欲,终生精进修法,作利益众生的事业。天神诸弟子也都发愿维护佛法。世俗的听众中,有很多上根的人,都皈依了尊者作为弟子,如法修行终于成为得证实相境界的瑜珈行者。中根的人,都愿以月计或以年计来专门修法。下根的人,也决定终身不做恶事,常做善业。参与闻法的大众都得到了究竟的利益。

(待续)


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