上期节目里，我们给大家讲了守正不阿，清廉爱民的北宋欧阳修的故事，今天我们接着讲。

荐贤举能

在西京便“遂以文章名冠天下”的欧阳修，尽管为官时不时遭贬，却仍受到全国各地文人学士的推崇，被称为北宋时期文坛的领袖。他的诗文在当时就被称为“极品”，受到广泛赞誉，登门拜访、向其写信求教的莘莘学子络绎不绝。

他爱才惜才，向朝廷推荐贤才无数。他看到苏轼的文章赞叹不已，写信给当时名望颇高的梅尧臣说：“苏轼的文章实在是好，老夫当避路，让他出一头地。可喜！可喜！”苏轼得到欧阳修等文坛名流的指点，文章越来越好，后来果然出人头地。有人对欧阳修说：“苏轼才学极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏轼而不知有公。”欧阳修一笑了之，以坦荡的胸怀、由衷希望别人进步、成长、超过自己的旷达心境，提拔苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等人，后来几人都成为“唐宋八大家”之一，使北宋文坛出现了人才辈出的繁荣景象。

吕溱考中状元，欧阳修曾上书举荐，不久吕溱遭贬谪，欧阳修致书有“世路多虞，方叹风波之恶；岁寒已甚，始知松柏之心”语，可见对其爱护、相知之深，吕溱后来任龙图阁直学士。欧阳修还向朝廷举荐包拯，建议“进擢”，说是“置之左右，必有裨补”；举荐司马光，称其“德性淳正、学术通明”，但“忠国大节，隐而未彰”，希望朝廷重用。

他的门生曾巩日后回忆说，欧公爱养人才，对于寒门子弟尤为关切，提拔鼓励，如沐春风般的教诲，自己非常感谢恩师的宽广胸怀。曾巩师承欧阳修，主张“文以明道”，后官至中书舍人。焦千之从学于欧阳修，其家境贫寒，欧阳修助以米粮；科举失利，他予以宽慰。他不仅看重焦千之的才学，更看重他的人品，写诗赞曰“焦子皎洁寒泉冰”，又称“焦生独立士，势利不可恐。谁言一身穷，自待九鼎重。”焦千之后为大理寺丞，办案公正，两袖清风，受到民众称颂。

至和年间，宋仁宗将欧阳修调到秘书省太史局与宋祁同修《新唐书》。书成后，按惯例书前只署史局内官位最高者一人的名字。当时欧阳修比宋祁的官位高，因此，御史决定《新唐书》只署欧阳修一人的姓名，但欧阳修却说：“宋公于《列传》亦功深者，为日且久，岂可掩而夺其功乎？”宋祁知道后很受感动,说：“此事从所未闻也！”欧阳修谦让、不争名贪功、能纳百川的胸怀，赢得了后人的尊敬。

斯文正气

欧阳修承继“斯文”道统说，强调“道”对文的决定作用，主张“文以明道”。他在回答福建吴秀才的信中说“道胜者，文不难而自至”、“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”。他曾对苏轼说：“我所谓文必与道俱，见利而迁，则非吾徒。”强调为宏大理想而文，为崇高道德而文，文章要有切实的内容，要有深刻的见解，要能净化自己也能净化别人的心。提倡简练、平易自然的文风，反对追求靡丽、形式，对宋代和后代文风产生了深远的影响。

他一生写了500多篇散文，各种文体兼备，内容充实，《醉翁亭记》、《泷冈阡表》、《奏议集》、《归田录》、《集古录》等，历代传诵。其诗词亦清新淡远，别具一格，他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以亲切自然的漫谈方式评叙诗歌，开后代诗歌理论著作新体裁。在史学著述上，他主持编纂《新唐书》，独自撰写《新五代史》，通过史著褒贬忠奸，尊崇道德，标举名节，丰富并发展正史编纂体例。

他注重文章的社会功用、教化功能。其诗文包含着他对国事民情的关切。他在《相州昼锦堂记》中写道：“惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗”，指出要将恩惠德行遍施于百姓，报效国家，这才是士子们所推崇的啊。他描写自然美景：“林壑尤美”、“蔚然深秀”，“风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。”不仅文字生动，语言精美，更因为文章中深邃的含义，寄寓其济世安民之志，如他写《田家》：“绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁”，绿满平川、鸠声悦耳，杏花映日，写出雨后新晴的浓浓春意及田家生活兴旺的气氛，也写出其与民同乐的喜悦。

他注重道德修养，在《诲学说》中教育子女：“玉不琢不成器，人不学不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人。可不念哉？”以此砥砺子女勤学，提升道德，进而有所作为。他在《与十二侄》中，教育做官的侄子守廉，在公务面前要“尽心向前，不得避事，但存心尽公，神明亦自佑汝，慎不可思避事也。吾在官所，除饮食物外，不曾买一物，汝可守此为戒也。”

他治学严谨，做文章务求精益求精。每写文章，草稿出来后，即贴在室内墙壁上，反复推敲修改，有的文章甚至改得不留原稿一字，直到称心如意为止。他晚年时，仍常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，有时忙的废寝忘食。他的夫人道：“你已年迈致仕，难道还怕先生责难生气吗？又何必费心去一一修改呢？”他认真地说：“我既然发现了错误的地方，那当然要去修正。要不就会误导后人啊！”

《宋史》称其文章“挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心。”堪称定评。

欧阳修不趋炎附势，义无反顾的坚守正道，体现出作为社会良心的一代文人自觉的道义担当。任何时代都有这样有风骨的人，淡泊名利，念为苍生，他们那颗真诚的爱民之心、凛凛然一身正气、铁肩担道义，感天动地，使“向道”、“向善”理念和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等美德得以彰显。

听众朋友，欧阳修的故事讲完了，这一期的神传文化节目也要跟您说再见了，馨语感谢您的收听，期待着下期节目再相会。

http://www.minghui.org/mh/articles/2016/6/26/守正不阿-清廉爱民（3）-330378.html
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