首先听一个“叔向贺贫”故事。
叔向，是春秋时晋国的大夫。有一次，他去见晋卿韩宣子，卿是古时候高级长官或爵位的称呼。宣子呢，正为贫困而忧愁，叔向却向他表示祝贺。
宣子说：“我空有晋卿的虚名，却无其实，，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”
叔向回答说：“从前的晋国上卿栾（音：luan）武子没有百人的田产，他掌管祭祀，家里却连祭祀的器具都不齐全；可是他能够传播美德，遵循法制，名闻于诸侯各国。诸侯亲近 他，戎狄，就是当时西北的少数民族，都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，囤积财物，贪财牟利， 该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以免除灾难，可受到他父亲桓 子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。再说那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极 其奢侈腐朽的生活，最后他自身获罪被杀，被陈尸在朝堂上，他的宗族也被灭绝。如果不是这样的话，那八个姓郤的有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够 大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧虑 德行方面没有建树，却只为财产不足而发愁，我要表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”
宣子于是下拜，并叩头说：“我在将要灭亡的时候，全靠你救了我。不但我本人蒙受你的教诲，就是先祖桓叔以后的子孙，都会感激你的恩德。”
现在的人也都喜欢财物，过节日祝贺时都是恭喜发财啊。当然这个叔向贺贫的故事不是说大家都不要财富，以穷为荣。而是说我们应该明白对待钱财的态度。古人认为“钱乃身外之物”，重德、积德，提升自身的道德修为，为人立身唯此为大。做人要有德行，这个是最重要的，所以宣子听了叔向的一席话，竟然下拜，并叩头说“我在将要灭亡的时候，全靠你救了我”。可见他对此看得有多么的重要。
当然生活在现代社会中，我们都离不开钱财，有了钱财才能买菜米油盐，才能生活，有了更多的钱财，才能住大房子，才能旅游，才能有医疗保险，我们才能有更好的生活呀。看起来的确是这样。所以很多人就都追求钱财。更有甚者，重利轻义、唯利是图的大有人在。一个没有道德的人，即使有了万贯的财富，只会使得他变得更加奢侈腐朽，更加败坏，最后不得善终。还会祸及自己的后代。正如故事中的郤昭子和桓子一样。在现代社会中，也正因为人一味的追求钱财却没有德行，所以贪污啊，杀人害命，为利是图，什么事情都干的出来，这也是现在社会败坏的一个原因。
说道现在的人都追求物质财富，但其实衡量我们生活质量的标准并不是大房子和医疗保险。现在的人都觉得我们比古人幸福，我们有这么丰富的财富。其实不竟然，想想古人，日出而作，日落而息，安乐知足，也很幸福啊。现在的人怎么有这么多的精神病，这么多的人需要心理治疗。这么多人觉得空虚和烦躁呢？其实这也是本末倒置的追求物质的财富，而不知修养道德造成的。舍弃了根本，必然会产生种种的问题。
刚才我们提到古人认为钱财是身外之物，身外之物就是生带不来死带不走的东西，那什么是身内之物呢？就是德行。他是人所以为人的根本。说到这个德行，他可不是我们认为人的思想境界中的东西那么简单，他其实啊是真实的物质存在。而且是随着这个生命走的。修炼界的人或者是由功能的人都能够看见，当人做了不好的事情的时候就会失去德这种物质，所以人们说做坏事是干了缺德的事情了。而善良乐于助人，或者是人吃苦的时候，他就会积累德。古时候有句话说“吃亏长福气”，现代的人都听不明白了，谁还喜欢吃亏呢？那不是傻子吗？其实这句古话说得也是同样的道理。人的生命中福与祸都是和德息息相关的。没有德的人，就不会有福份。如果强为去得到，那是做了失德的事情了，而德都没有的时候，这个人真是拿命去换了。而且人也不是一生啊。来生可能会更苦。其实，不只是人啊，天地间的万事万物，都遵循着相同的法则。老子的道德经，为什么叫道德经呢？他讲的就是这个万物的道和德的道理吧。所以古人看到天灾病祸的时候他会去检点自己的行为。而现在的人呢，看到这么多的天灾病祸，什么SARS，沙尘暴，水灾，旱灾，流行病的，都把它看成自然的现象了。其实为什么有这么的天灾病祸呢，就是应为道德太败坏了造成的。
好了，听众朋友们时间又要到了，希望今天的节目对您的生活有所启迪，在现实社会中您能够身体力行，也成为一个富而有德的好人。明慧广播电台的网址是：http://mhradio.org，欢迎您把自己的感想、意见和建议告诉我们。谢谢您的支持与收听，我们下次节目再见。