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传统文化

神传文化 (第427集) 浅谈义

发表日期: 2019年1月4日
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听众朋友大家好,明慧广播神传文化节目时间又到了,馨语欢迎您的收听。在今天的节目里我们来浅谈“义”。

《三国演义》开篇就说“天下大势,分久必合,合久必分”。

乱世纷争中,人们该何去何从?何为天道?什么是行为标准?人们常说“患难见人心”,战乱动荡的三国时代充分展现了“义”的内涵。“三国之义”,主要体现在刘备、关羽、张飞身上,尤其是刘备之仁义。他们体现在对道、对德的坚守,也就是说追随“道德、正义”才是真“义”,而对恶者的追随则是助恶为虐。

刘备非常仁义,在群雄混战中,弱小的他急需立足地之时,陶谦三让徐州,刘备终是不要。后来陶谦病危,去世前以手指指心而死——明志请刘备接受徐州牌印。陶谦安葬后,徐州众军也请刘备接受牌印,刘备还是坚决的推辞,次日,徐州百姓哭拜请刘备执掌徐州,刘备这才接受。刘备之“义”是寻常之人无法做到的。

新野之战后,曹操大军漫山遍野、兵分八路,围攻刘备所处的樊城,刘备生死悬于一线。曹操劝降不成即日攻打,刘备问计于孔明,孔明说:“可速弃樊城,取襄阳暂歇。”刘备说:“百姓相随许久,安忍弃之?”孔明说:“可令人遍告百姓:有愿随者,同去,不愿者,留下。”告知百姓后,新野、樊城两县百姓齐声大呼曰:“我等虽死,亦愿随刘使君!”即日号泣而行。扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。刘备于船上望见,大哭曰:“为我一人而使百姓遭此大难,我何生哉!”便要跳江而死,被左右死死救止。船到南岸,回顾百姓,有未渡者,往南而哭,刘备急令关云长催船渡之,直到所有人都渡过来了,刘备方才上马。

有云:“大难临头各自飞”,生死存亡之际谁能象刘玄德一样一心护佑百姓?拖家带口行军乃兵家大忌,刘备内心唯有百姓,之大义古今屈指可数。

到襄阳城门外后,刘备的侄子刘琮拒绝开城,并乱箭射下,这时城内有一人名叫魏延,抡刀砍死守门将士开了城门,大叫:“刘皇叔快领兵进城,共杀卖国之贼!”张飞便跃马欲入,被刘备止住曰:“休惊百姓!”这时城内守军自相混战,刘备说:“我本要保民,反而害民了!我不愿入襄阳!”于是引着百姓望江陵而走。

兵家攻城掠地有意外的内应乃是万幸,在背后曹操大军铺天盖地追杀、刘备仓皇逃命的情况下,却为民而不取襄阳立身,可见其仁义之心。

刘备不取襄阳,曹操正好兵不血刃的进入了襄阳。与刘备同行的军民十余万,大小车数千辆,挑担背包不计其数,这种情况下日行仅能达到十余里,而曹操追兵神速,刘备众将都说:“不如暂弃百姓,先行为上。”刘备哭着说:“举大事者必以人为本,今人归我,怎么能弃之呢?”因此不许。后人有诗赞叹曰:“临难仁心存百姓,登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口,父老犹然忆使君。”

由于军民行动缓慢,刘备被曹操大军掩杀,妻子老小全陷入乱军中,刘备夫人——糜夫人为保儿子阿斗投枯井而死,张飞、赵子龙血战当阳,何等的忠义!

刘备之义还在于对结义兄弟毫不怀疑的坚信。刘、关、张被曹操大军打散后,刘备战乱中只剩下自己一人逃到青州,被袁绍所保护。关羽护着刘备夫人深陷曹营。后来曹操与袁绍争战,刘备在袁绍军中首次看到在曹营的关羽,心中第一念是:“谢天谢地,原来吾弟果然在曹操处!”丝毫不怀疑关羽会变节,这不是普通常人能做到的,常人谁能无疑心?

刘备之义还在于三顾茅庐请诸葛亮。刘备两顾茅庐反复见不着诸葛亮,备受各种心理、环境打击,却没有丝毫怨言,一直苦等到次年春天后,选择吉日,斋戒三日,熏沐更衣三顾茅庐,敬贤之真诚媲美与周文王请姜子牙。

关羽之义在于对刘备这个真“仁义”者的忠诚及对结义兄弟的忠诚,他忠的是仁义,这其实是对道德的坚守。后人说关公义薄云天。关公之义还体现在“知恩必报”、“言而有信”、“有始有终”、“玉虽碎不能改其白”、“死不屈节、视死如归”。

“屯土山约三事”是关公与曹操的战争中被困于土山走投无路而做的选择,三事是:“降汉不降操”、“曹操按照汉皇叔的俸禄来养赡、礼待刘皇叔的两位夫人”、“但知刘皇叔去向便当辞去”。关公当时对劝降的张辽说:“兄有三便,吾有三约。若曹丞相能从,我即当卸甲;如其不允,吾宁受三罪而死”。三罪指的是张辽的劝降之言:“刘关张结义誓同生死,如果关公不降曹操,则必死,死了就无助刘备了及有负盟誓”、“刘备托家眷与关羽,如关羽战死,则刘备家眷无所依赖、而负刘备依托之重”、“不思与刘备匡扶汉室,徒欲逞匹夫之勇,安得为义?”

关公的“三约”忠诚的是刘备、张飞和汉室,始终没变。假如没有这三约而降,就是变节了。曹操为了收买关羽,“三日一小宴、五日一大宴”、“上马一提金,下马一提银”、封官加爵、送美女服侍。但是欲、钱、权、色都无法惑乱关羽,钱、物被关羽送到刘备夫人的独院里封存、美女被关羽送去服侍刘备夫人,在得知刘备去向后,关羽反复向曹操辞行都被避见,万般无奈投书曹操相府、挂官印于住所、没带所有曹操的封赏,只带着先前的二十多随从保着刘备的两位夫人千里投奔刘备。

赤壁之战中曹操败走华容道,关羽镇守华容道,他在立有生死军令状的情况下、还是想到曹操的厚恩而选择报恩放了曹操,这种做法在历朝历代都是行得通的,因为关羽只是还曹操的恩。而作为对手的曹操也清楚仁、义、道、德的内涵,所以他敬佩仁义之士。

张飞之“义”是其所言:“忠臣宁死而不辱,大丈夫岂有事二主之理”,这是他首次面对从曹营归来的关云长时所讲的话。张飞之义“宁为玉碎、不为瓦全”,耿直、简单。也如他骂吕布为“三姓家奴”——吕布姓吕,后拜丁原为义父,后杀了丁原而投奔董卓并拜其为义父,后为了貂蝉美色而杀了董卓,最后败于曹操为曹操所杀。

人世间是没有完人的,所以刘、关、张三位义士的行为也有缺陷,但这就是已经做的很好的人了,为后人演绎了“义”的含义……

听众朋友,今天的神传文化节目就为您播送到这里,感谢您的收听。馨语期待着下期节目与您再见。

http://www.minghui.org/mh/articles/2018/11/11/浅谈义-376801.html
http://www.minghui.org/mh/articles/2018/11/23/刘备的仁义-377548.html