《三国演义》开篇就说“天下大势，分久必合，合久必分”。

乱世纷争中，人们该何去何从？何为天道？什么是行为标准？人们常说“患难见人心”，战乱动荡的三国时代充分展现了“义”的内涵。“三国之义”，主要体现在刘备、关羽、张飞身上，尤其是刘备之仁义。他们体现在对道、对德的坚守，也就是说追随“道德、正义”才是真“义”，而对恶者的追随则是助恶为虐。

刘备非常仁义，在群雄混战中，弱小的他急需立足地之时，陶谦三让徐州，刘备终是不要。后来陶谦病危，去世前以手指指心而死——明志请刘备接受徐州牌印。陶谦安葬后，徐州众军也请刘备接受牌印，刘备还是坚决的推辞，次日，徐州百姓哭拜请刘备执掌徐州，刘备这才接受。刘备之“义”是寻常之人无法做到的。

新野之战后，曹操大军漫山遍野、兵分八路，围攻刘备所处的樊城，刘备生死悬于一线。曹操劝降不成即日攻打，刘备问计于孔明，孔明说：“可速弃樊城，取襄阳暂歇。”刘备说：“百姓相随许久，安忍弃之？”孔明说：“可令人遍告百姓：有愿随者，同去，不愿者，留下。”告知百姓后，新野、樊城两县百姓齐声大呼曰：“我等虽死，亦愿随刘使君！”即日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。刘备于船上望见，大哭曰：“为我一人而使百姓遭此大难，我何生哉！”便要跳江而死，被左右死死救止。船到南岸，回顾百姓，有未渡者，往南而哭，刘备急令关云长催船渡之，直到所有人都渡过来了，刘备方才上马。

有云：“大难临头各自飞”，生死存亡之际谁能象刘玄德一样一心护佑百姓？拖家带口行军乃兵家大忌，刘备内心唯有百姓，之大义古今屈指可数。

到襄阳城门外后，刘备的侄子刘琮拒绝开城，并乱箭射下，这时城内有一人名叫魏延，抡刀砍死守门将士开了城门，大叫：“刘皇叔快领兵进城，共杀卖国之贼！”张飞便跃马欲入，被刘备止住曰：“休惊百姓！”这时城内守军自相混战，刘备说：“我本要保民，反而害民了！我不愿入襄阳！”于是引着百姓望江陵而走。

兵家攻城掠地有意外的内应乃是万幸，在背后曹操大军铺天盖地追杀、刘备仓皇逃命的情况下，却为民而不取襄阳立身，可见其仁义之心。

刘备不取襄阳，曹操正好兵不血刃的进入了襄阳。与刘备同行的军民十余万，大小车数千辆，挑担背包不计其数，这种情况下日行仅能达到十余里，而曹操追兵神速，刘备众将都说：“不如暂弃百姓，先行为上。”刘备哭着说：“举大事者必以人为本，今人归我，怎么能弃之呢？”因此不许。后人有诗赞叹曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”

由于军民行动缓慢，刘备被曹操大军掩杀，妻子老小全陷入乱军中，刘备夫人——糜夫人为保儿子阿斗投枯井而死，张飞、赵子龙血战当阳，何等的忠义！

刘备之义还在于对结义兄弟毫不怀疑的坚信。刘、关、张被曹操大军打散后，刘备战乱中只剩下自己一人逃到青州，被袁绍所保护。关羽护着刘备夫人深陷曹营。后来曹操与袁绍争战，刘备在袁绍军中首次看到在曹营的关羽，心中第一念是：“谢天谢地，原来吾弟果然在曹操处！”丝毫不怀疑关羽会变节，这不是普通常人能做到的，常人谁能无疑心？

刘备之义还在于三顾茅庐请诸葛亮。刘备两顾茅庐反复见不着诸葛亮，备受各种心理、环境打击，却没有丝毫怨言，一直苦等到次年春天后，选择吉日，斋戒三日，熏沐更衣三顾茅庐，敬贤之真诚媲美与周文王请姜子牙。

关羽之义在于对刘备这个真“仁义”者的忠诚及对结义兄弟的忠诚，他忠的是仁义，这其实是对道德的坚守。后人说关公义薄云天。关公之义还体现在“知恩必报”、“言而有信”、“有始有终”、“玉虽碎不能改其白”、“死不屈节、视死如归”。

“屯土山约三事”是关公与曹操的战争中被困于土山走投无路而做的选择，三事是：“降汉不降操”、“曹操按照汉皇叔的俸禄来养赡、礼待刘皇叔的两位夫人”、“但知刘皇叔去向便当辞去”。关公当时对劝降的张辽说：“兄有三便，吾有三约。若曹丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死”。三罪指的是张辽的劝降之言：“刘关张结义誓同生死，如果关公不降曹操，则必死，死了就无助刘备了及有负盟誓”、“刘备托家眷与关羽，如关羽战死，则刘备家眷无所依赖、而负刘备依托之重”、“不思与刘备匡扶汉室，徒欲逞匹夫之勇，安得为义？”

关公的“三约”忠诚的是刘备、张飞和汉室，始终没变。假如没有这三约而降，就是变节了。曹操为了收买关羽，“三日一小宴、五日一大宴”、“上马一提金，下马一提银”、封官加爵、送美女服侍。但是欲、钱、权、色都无法惑乱关羽，钱、物被关羽送到刘备夫人的独院里封存、美女被关羽送去服侍刘备夫人，在得知刘备去向后，关羽反复向曹操辞行都被避见，万般无奈投书曹操相府、挂官印于住所、没带所有曹操的封赏，只带着先前的二十多随从保着刘备的两位夫人千里投奔刘备。

赤壁之战中曹操败走华容道，关羽镇守华容道，他在立有生死军令状的情况下、还是想到曹操的厚恩而选择报恩放了曹操，这种做法在历朝历代都是行得通的，因为关羽只是还曹操的恩。而作为对手的曹操也清楚仁、义、道、德的内涵，所以他敬佩仁义之士。

张飞之“义”是其所言：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理”，这是他首次面对从曹营归来的关云长时所讲的话。张飞之义“宁为玉碎、不为瓦全”，耿直、简单。也如他骂吕布为“三姓家奴”——吕布姓吕，后拜丁原为义父，后杀了丁原而投奔董卓并拜其为义父，后为了貂蝉美色而杀了董卓，最后败于曹操为曹操所杀。

人世间是没有完人的，所以刘、关、张三位义士的行为也有缺陷，但这就是已经做的很好的人了，为后人演绎了“义”的含义……

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