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传统文化

【神传文化】(第176集)天地传文化 艺术通神明(二)

发表日期: 2011年1月7日
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各位听众朋友大家好!又到了明慧广播神传文化节目时间,让我们来继续上一期的话题,今天谈谈“琴、棋、书、画”这中国古代四大文化艺术中的棋和画。

棋的文化,也是神传的文化。相传起源于尧舜之时,晋朝张华在《博物志》中说:“舜以子商均愚,故作围棋以教之。”《路史后记》中记载:尧娶妻富宜氏,生下儿子丹朱。丹朱品行顽劣,尧来到汾水之滨,见二位仙人在两株翠绿的桧树下对坐,划沙为道,以黑白行列作阵图。帝上前请教改变丹朱的方法,一位仙人说:“丹朱喜欢争斗而性情愚鲁,应当用他喜欢做的事情来安定他的心。”于是仙人指着沙道和石子说:“此谓弈枰,亦名围棋,局方而静,棋圆而动,以法天地,自立此戏,世无解者。”尧回去后教会丹朱围棋,用围棋特有的动静结合的智慧转变了丹朱争强斗胜的性格。

《世说新语》中记载了一则小故事:东晋与前秦正在打仗,负责战事的宰相谢安正在与朋友下棋,这时仆人送来一封驿书,谢安看完后将书信放在一边,仍旧像之前一样专心下棋。朋友问他书信的内容,谢安回答说:“孩子们打败了敌人。”这一场战争关系着国家的存亡,然而谢安却能够忍耐心中的欢喜,这样处变不惊的涵养也是一种围棋带来的智慧啊。

围棋的智慧还包含了天象易理、兵法策略和治国安邦。古人喜欢将小小的棋盘视为战场,汉代马融有赋云:“略观围棋兮,法于用兵,三尺之局兮,为战斗场。”唐太宗也雅好围棋,他与虬髯客的对弈中,“一子定乾坤”的气魄更被后人传为美谈。

围棋的规则虽然简单但是变化无穷,棋盘象征着宇宙,中间的一点天元代表宇宙的中心,棋盘的三百六十点代表了旧历的三百六十天,而四个边代表一年的四季,黑子与白子,则代表黑夜与白昼的交替,如此一来,小小的棋盘便象征了宇宙天体。一十九纹棋路纵横交错,泾渭分明,三百六十一枚黑白棋子错落有致,包罗万象。从棋盘中有限的空间进入到无限的空间。历史上有许多圣人智者,能够洞察天地变化,世间万物于棋局之中,如三国时的诸葛亮在《围棋歌》中写道:“苍天如圆盖,陆地似棋局”,诸葛亮有着超然脱世的智慧,他认为人生百态尽如棋局,世间事似乎在举子落子之间都会产生变化,体现出人生如棋,棋亦如人生,人可以不下棋,但不能不走人生的棋。因为人一出生就在棋中,一盘棋结束可以重来,而人生的棋局只有一盘,落子无悔,又岂有回头的道路?围棋的道理告诉人们:静中思索,审视全局,认真走好每一步,找到自己的因缘,和通向美好未来的光明大道,才会有完美的结局。

再来说说画。画,又称中国画或是国画。传统绘画的工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等,题材可分人物、山水、花鸟等,技法分为工笔和写意。中国画与书法一样,以落笔的轻重疾徐以及水墨的浓淡,勾画出线条的刚直或柔和、严整或飘逸,也表现出千万中不同的姿态以及韵味。

书画本出同源,两者皆重视“形神兼备”的特点,一个好的画家,能把人物的神态刻画出来,也叫“传神”。技法上需做到意到笔随,得心应手。北齐时曹仲达擅画佛陀、菩萨,所画人物似衣披薄纱,犹如刚从水中出来一般,被誉为“曹衣出水”;唐代吴道子被尊为“一代画圣”,擅画佛像、神仙和广阔的宇宙,笔法圆转飘逸,所画人物衣褶飘举,具有天衣飞扬、满壁风动的效果,被誉为“吴带当风”。从古代画家作品及其笔法上,人们可以看到其纯净的心态、内在的精神力量及从中获得的审美艺术观照。

中国画讲究意境,与山川万物灵犀相通。人们赞美一幅画时,常常会说:“诗中有画,画中有诗。”不管是诗和画,都展现出了世间万物的生命气息。元代王冕一生爱梅、咏梅,他画的《墨梅》,画面题诗云:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”。他画出来的不只有梅花的形状与神态,还有梅花傲雪的精神。唐代王维一心向佛,在他的画《江山雪霁图》中,天高淡远,又含万千气象。使人想到他的诗“江流天地外,山色有无中”,表现的是他宽广而淡泊的胸怀。这些画作意味隽永,使人感受到生命的“真意”。

其实,真正能够触动心灵的艺术品,不是一时的情感宣泄所能完成的,它们是用一颗纯善纯美的心创作出的,真正的艺术不会随着时间的流逝而失去光彩,在人们的眼中心中将永垂不朽。

琴棋书画,精妙绝伦,不愧为中华艺术之奇葩,从中可领悟到神传文化的韵深意远。其实一切正统艺术无不如此,蕴含着宇宙人生的深刻道理,启发人们感悟人生的真谛和完善理想道德人格,探求天道,追求宁静高远的境界。

听众朋友,又要与您说再见了。感谢收听馨语为您主持的这一期神传文化节目,下次时间再会。
http://www.minghui.org/mh/articles/2010/6/6/224959.html
http://www.minghui.org/mh/articles/2010/11/1/231807.html